Tag标签
  • 传统
  • 图文
  • 卡片
全部文章

衣饰开头学说

服装的起源说

  

衣饰开头学说

衣饰开头学说

  服饰起源学说_自然科学_专业资料。杭州七恰服饰有限公司 是一家开发设计、生产销售为一体集国内名品服饰生产厂家的销售前台,一直服务于专业为企事业单位及个人量身定做中高档西服,团购定制工作服,酒店制服、西服、衬衣、T恤、工作服定做、促销服、航空服、等,专业定做商务西服,新郎西服,衬衫;韩版修身款,休闲款,正装企业团购、个性化设计 服饰起源的羞耻说 在圣经(III 约全书》的创世篇中,有这样一段故事:上帝创造了亚 当,又用亚当的一根肋骨创造了夏娃。亚当和夏娃起初是一丝不挂地 生活在伊甸园里。后来受到蛇的引诱,偷吃了禁果(善恶果),这才知 善恶、辨真假,有了羞耻心,于是用无花果的叶子来遮羞。七帝知道 后一怒之下把他们赶出了伊甸园,让他们去生儿育女,去劳作,去受 苦,这才产生了人类。 实际上,这就是一种关于人类服饰起源的代表性观点,不是起源 于上帝,而是起源于羞耻心。即服饰的产生是出于遮盖身体的需要。 对于文明人来讲,衣服确有遮羞的作用,因此,无论西方还是东 方,这种观点古已有之,也很容易被人们所接受。我国自古以来就特 别强调服饰的伦理意义,班固在《白虎通义》有:裳隐也,裳者,障 也,所以隐形自障闭也。认为衣裳是为了把肉体遮蔽起来。显然这是 把伦理意义作为服饰起源的直接原因。 考古学家可以告诉我们人类是什么时候开始穿衣的, 尽管随着考 古学的新发现,这个年代一直在变动。但无法确切证实人类当初穿衣 的动机, 而人类文化学家则把考古学的成果与对现存原始民族的考察 结合起来进行比较研究,给我们揭示了人类穿衣的最初目的。 德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中就人体装饰有下 面一段论述,以充足的论据驳斥了羞耻说:“在原始的人体装饰上,最 有趣味的部分要算腰部的装饰,有一部分人造立假定,以为原始的人 体遮掩的存在只能认为是天生的羞耻感觉的发现;而另一部分人却又 和这断言恰恰相反, 以为羞耻的感觉就是从那部分的遮掩习惯教导出 来的。” 但在争辩腰饰的意义时,我们决不能忘记腰饰本身。在好几个狩 猎民族间,我们完全找不到腰饰。翡及安人甚至于在腰间一丝不挂, 当然不会有围裙了,他们男女两性都完全没有遮蔽。事实上,在生人 面前不论是少女、老妇都没有觉得裸体是羞耻的。简言之,羞耻之感 在原始部落间是很不普遍的。在低级文化中,裸体并非偶然的例外, 反而,许多事件都证明衣服是一种权宜的情形,并不是经常的状况。 这种掩蔽人体是与生俱来的断语, 是和说戴大礼帽是英国人天生 的需求同样是不合理的。有人说:一个大家都通行裸体的地方,裸体 是不足为奇的,因为我们每天看见的东西,就不会有特殊的印象。但 当男女们一用光亮的流苏加在上面时,不论是一对斑驳的羽毛、一串 小珠、一簇叶子或一个发亮的贝壳,就不能逃避同伴们的注意,这小 小的衣饰,实际起了很强烈的可以设法引起性感的刺激物。 “所以,招2-4人 男 配货员淘宝打包员 女孩子都能做的活,衣服的起源不能归之于羞耻的感情,而羞耻感情的起源 倒可以说是穿衣服这个习惯的结果。” 人类的裸体形态从性质上可区分为两种:即人类穿衣以前的裸态 和人类穿衣以后再脱下衣服时的裸态。前者与其他动物一样,肉体与 生俱来,实际上对于当时的人类来讲,根本没有“裸体”的概念。所谓 羞耻心, 对于从未有过穿衣经验的自然裸态的原始人类来讲是不存在 的,只有到了人类有了穿衣经验并形成了某种社会规范以后,再脱下 衣物时,才会产生羞耻心。也就是说,羞耻心并非人类穿衣的起因和 动机,而是人类穿衣后的结果。 因此,羞耻说是站不住脚的一种学说。人们之所以比较容易接受 这种学说, 是因为把文明人穿衣的伦理功能与人类最初的穿衣动机这 两个要领相互置换了的缘故。 服饰起源的保护说,装饰说 1、保护说 这种学说是从生理学的角度而言的, 该学说认为服饰的产生是为 了适应气候环境,使人体不受外物伤害,而从长年累月的裸态生活中 逐渐进化到用自然的或人工的物体来遮盖和包装身体。 据考证,尼安德特人为了对付第四纪冰川期的寒冷,开始使用毛 皮衣物。因之,保温、御寒既是服装的目的,又是服装的起因。现在 居住在地球最北部的爱斯荃摩人以及我国的鄂伦春人都过着毛皮衣 的生活。同样道理,由于暑热,衣服就没有必要了,因此,热带的土 著人,一直到现在,还役有包裹身体的衣物,过着裸态生活。 另一方面,也有因热才穿衣的现象。例如,居住于中亚和非洲沙 淇地带的民族,就用服饰把头到脚遮盖起来。其原因与这一带的气候 特点有关。 沙漠地带温度很高,湿度极低,平均日射温度高达 40 -50T,比人 的体温高 5 一 10℃以上。日光下的物体几乎都被晒到这个温度,尽 管人体的温度在这种情况下算是最低的了。但是,大气湿度却只有 15%一 20%, 人体的水分还是蒸发相当厉害。 因此, 这里的人穿衣服, 与其说是为了避暑,不如说是为了防止汗的蒸发,同时也避免日光的 曝晒。比起裸体,穿上衣服更能发挥适应这种气候的效果。 2.装饰说 这种学说认为,服饰起因是人们想使自己更具魅力,想创造性地 表现自己的心理冲动。其中又包括象征说、护符说、审美说等。 ①象征说。该学说认为,最初佩挂在人身的物体是作为某种象征 而出现的,到后来就演变为衣物和装饰品,强者、勇武者、酋长、种 族族长等,为了象征自己的力量和权威,用一些鲜艳夺目、便于识别 的物体装饰在身上。一般都用稀有的东西,’如美丽的羽毛、猛兽的 牙齿、贵重的玉石、难得的贝壳等作为象征的标志。 山顶洞人用石珠、海蛇壳、兽牙、鱼骨和骨管装饰自己,是以这 些东西勇敢、灵巧和有力的标记而佩带的,只是到了后来,由于它们 能引起审美的感觉,才归人装饰品的范围。 正如现在女性手上戴订婚或结婚戒指一样, 荷匹族的处女也把头 发包住两耳成“压花式”以表示她是待嫁的小姑娘;马赛伊妇女则用铜 项圈来表示她是有夫的“罗敷”。马赛伊族的恿士服装也和普通人有 别, 佩戴手镯和铃挡。 平原印第安诸部族中, 软皮靴跟上拖一条狼尾, 颈后插一根鸟羽, 都不仅是为了好看, 更重要的是表示此人立过战功。 原始诸民族的纹身、 疤痕以及毁伤肢体等装饰方法都有表示年龄 和社会地位的作用。 ②护符说。原始人在自然崇拜的图腾信仰中,相信万物皆有灵。 由于人们不能正确区分醒时的感觉和梦中的幻觉, 以致把精神同肉体 分离开来,视精神独立于肉体之外而存在。如恩格斯指出:原始人认 为灵魂有善恶之分,给人类带来幸福和欢乐的是善灵,带来灾害和疾 病的是恶灵。 为了使那些恶灵不能近身,同时为了得到善灵的保护,用绳子把 一些特定的物体,如贝壳、石头、羽毛、兽齿、叶子、果实等戴身上, 以示保佑和避邪。他们相信,这些穿戴在身上的护符,具人眼看不见 的超自然的力量,人有了它就能得到保护。 这种穿戴护符的行动发展到后来,就是人类穿衣的生活行动,这 些护符后来就以某种衣物或装饰品的形式装饰在人们身上, 这种为了 护身而采取的行为一直到现在,仍在原始民族中很盛行。 现代的文明人也不例外, 如我国在新中国成立前小孩佩带的长命 锁、银项圈、手镯、脚镯等,其实都是一种护符。 ③审美说。 这种说法认为, 服装的起源, 是人类美的感情的表现。 人之所以要穿衣物,就是为了美化自身,使自身更具有魅力,想用自 己认为关的物体来装饰自身的一种本能性冲动。 即强调的是服装的审 美意义。使自身外观上好看,迫求美的冲动是人类的共同情感。 事实上,从古到今,虽然有不穿衣的民族,但不用什么方法对自 身进行装饰和加工的人是极罕见的。 连无尾猿都用绳或小布块来装饰 自己。 在人类的进化过程中,随着嗅觉敏锐程度的减退,视觉的敏锐程 度逐渐增强起来,人们对于形象、色彩、光的感受能力越来越精细和 敏锐,审美感觉逐渐提高。如上述用美丽的羽毛、闪光的贝壳来装饰 自己,用彩色画身、刺青、疤痕、毁伤肢体、人体变形等装饰方法都 是出于这种审美的需要。该学说是较易于为人们所接受的一种说法。 综上所述,以上的各种学说,除羞耻说外,都能自圆其说,各有 理论根据,很难相互代替。可以看出,关于服饰起源的原因不是单一 的。日本学者小川安朗先生把这些多元的起因综合为:自然科学性的 人体防护和社会心理学性的装饰观念两个方面。 前者是为了维持生存 之必然;后者则是对包括性别、阶级、社交、对敌对己等的意识和对 神灵的原始信仰。

上一篇:

下一篇:

本站文章于2019-10-30 19:34,互联网采集,如有侵权请发邮件联系我们,我们在第一时间删除。 转载请注明:衣饰开头学说 服装的起源说
 500万彩票平台 电子游戏 北京赛车pk10注册 北京赛车pk10 茗彩彩票官网 火凤凰彩票官网 2元彩票登录网址 秒速快三 京东彩票平台 彩1彩票